Вероника решает умереть

Жаль, что Аллах, Иегова, Бог - как Его ни называть - не жил в
сегодняшнем мире. Ведь если бы было так, мы все до сих пор находились бы в
Раю, а тем временем Он так и отвечал бы на ходатайства, апелляции, прошения,
исполнительные листы, специальные поручения, предварительные распоряжения, -
и Ему пришлось бы объяснять в многочисленных инстанциях Свое решение изгнать
из Рая Адама и Еву - лишь за нарушение произвольного закона, лишенного
какой-либо правовой основы: не вкушать плода с дерева Добра и Зла.
Если Он не хотел, чтобы это произошло, зачем Он поместил такое дерево в
центре Сада, а не за стенами Рая? Если бы Мари пришлось защищать чету
прародителей, она наверняка обвинила бы Бога в "административном упущении",
ведь Он не только поместил дерево в неположенном месте, но и не поставил
вокруг него ни предупреждающих знаков, ни ограждений, не приняв даже
минимальных мер предосторожности и подвергая опасности всех проходящих.
Мари могла бы обвинить Его и в "подстрекательстве к преступлению": Он
привлек внимание Адама и Евы как раз к тому месту, где находилось дерево.
Если бы Он ничего не сказал, поколения за поколениями людей проходили бы по
этой Земле и никого бы не заинтересовал запретный плод - ведь росло оно
наверняка в обыкновенном лесу, где полно точно таких же деревьев, а потому
не имело никакой особой ценности.
Но Бог поступил иначе. Наоборот, Он издал закон и Сам же нашел способ
убедить кого-то нарушить его - лишь для того, чтобы придумать Наказание. Он
знал, что Адаму и Еве наскучит окружающее их сплошное совершенство и - рано
или поздно - им захочется испытать Его терпение. Он только этого и ждал,
ведь, наверное, и Ему - Всемогущему Богу - надоело, что все отлажено до
совершенства: если бы Ева не вкусила яблоко, что интересного случилось бы за
эти миллиарды лет?
Ничего.
Когда же закон был наконец нарушен. Бог - Всемогущий Судья - еще и
разыграл преследование, как если бы и в самом деле можно было укрыться от
Его Всевидящего Ока. Глядя на это представление, развлекались ангелы (для
них жизнь, должно быть, также была скучна с той поры, как Люцифер покинул
Небо). Он отправился в путь. Мари представляла себе, как этот отрывок из
Библии мог бы превратиться в эффектную сцену в фильме-триллере:
приближающиеся шаги Бога, испуганное переглядывание супругов. Его ноги,
внезапно останавливающиеся перед укрытием.
"Где ты?" - спрашивает Бог.
"Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся", -
отвечает Адам, не ведая, что, произнеся данное утверждение, становится
преступником, сознавшимся в совершенном деянии.
Готово. С помощью простого трюка, притворившись, будто Он не знает, ни
где находится Адам, ни причину его бегства. Бог добился Своего. И при этом,
дабы не осталось никаких сомнений у внимательно наблюдавшего за сценой сонма
ангелов. Он решил пойти еще дальше.
"Кто сказал тебе, что ты наг?" - спрашивает Бог, зная, что на этот
вопрос возможен лишь один ответ: "Потому что вкусил с дерева, которое
позволяет мне это понять" .
Этим вопросом Бог показал Своим ангелам, что Он справедлив и осуждает
супругов на вполне законном основании. С этого момента уже не имело смысла
ни допытываться, виновата ли женщина, ни просить о прощении. Богу был нужен
один пример для того, чтобы впредь никакое другое существо - земное или
небесное - не смело идти против Его установлении.
Бог изгнал супругов, их детям также пришлось расплачиваться за
проступок родителей (как до сих пор происходит с детьми преступников), и так
была изобретена система правосудия: закон, нарушение закона (логичен он или
абсурден - не имело значения), вынесение приговора (где более опытный
одерживал победу над более простодушным) и наказание.
И, поскольку все человечество оказалось осуждено без права обжалования
приговора, люди решили создать механизмы защиты - на тот случай, если Бог
снова решит проявить Свое самоуправство. Однако на протяжении тысячелетий
исследований люди изобрели столько средств, что в конце концов превысили
меру, и теперь Правосудие представляет собой запутанное нагромождение
положений, статей, оговорок, противоречивых текстов, в которых никто как
следует не разберется.
И что в итоге произошло, когда Бог передумал и решил отправить на
спасение мира Своего Сына? Он попал в сети того Правосудия, которое Сам же и
изобрел.
Путаница в законах стала такой, что Сын оказался пригвожден к кресту.
Судебный процесс был непростой:
от Анны к Каиафе, от первосвященников к Пилату, который заявил, что не
может осудить Иисуса. От Пилата к Ироду, который в свою очередь заявил, что
иудейский закон не допускает смертного приговора. От Ирода снова к Пилату,
который попытался подать апелляцию, предложив правовой компромисс: велел
отхлестать Иисуса кнутом и возложить Ему на голову терновый венец, - но это
не сработало.
Подобно нынешним прокурорам, Пилат решил сделать карьеру за счет
осужденного: он предложил обменять Иисуса на Варравву, зная, что уже в те
времена правосудие превратилось в большой спектакль, где в финале необходим
апофеоз в виде смерти виновного.
И наконец, Пилат применил статью, даровавшую судье - а не тому, кого
судят, - право сомнения: он умыл руки, что означает "ни да, ни нет". Это
была еще одна хитрость, позволявшая сохранить лицо римской системе
правосудия, не нанося ущерба добрым отношениям с местными судейскими, и при
этом дававшая возможность перенести бремя решения на народ - такой приговор
не вызвал бы никаких неудобств, если бы из столицы Империи нагрянул
какой-нибудь инспектор для личной проверки происходящего.
Правосудие. Право. Хотя оно и необходимо для помощи невиновным, далеко
не всегда оно работает так, как всем того хотелось бы.(с.)"Вероника решает умереть"